Знакомства в пскове псков лов

Псковская область - знакомства

Весна-начинают жечь сухостой Изображение А рыбы-начинают ловить даже несмотря на ледяные глыбы..,уносимые течением. Знакомства в Пскове для серьёзных отношений, брака или дружбы. знакомств Пскова. Ангелина из Пскова знакомится для серьёзных отношений, 1. В рамках этой экспедиции они побывали и у нас в Псковской области. . лову рыбы среди обучающихся и педагогических работников Псковской .. вам новые победы, интересные знакомства, встречи, путешествия,открытия!.

На конкурс поступило 25 работ в разных номинациях - походы, экспедиции, виртуальные маршруты и экскурсии. Итоги конкурса "Люди идут по свету" "Отечество" 20 декабря В Пскове состоялся конкурс исследовательских краеведческих работ учащихся "Отечество". Приняли участие 17 районов, два города Псков и Великие Луки и Красногородская школа-интернат для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, -Агрошкола".

Поздравляем победителей и призеров! Приказ "Отечество " Конкурс методических материалов и образовательных программ 05 декабря Подведены итоги областного конкурса методических материалов и образовательных программ, посвященных летию системы дополнительного образования.

Поздравляем педагогов- победителей и призеров. И желаем дальнейших творческих успехов! Грамоты находятся в Центре туризма. Соревнования по технике пешеходного туризма 14 ноября В Пскове прошли соревнования по технике пешеходного туризма в закрытых помещениях. Протоколы областных соревнований по технике туризма ноября "Отечество" 14 ноября Внимание!

В этом году областной конкурс исследовательских краеведческих работ "Отечество" состоится в один день - 11 декабря г. Открытие конкурса в Далее - работа секций. Семинар руководителей школьных музеев в Опочецком районе 9 ноября Итоговое письмо о проведении семинара руководителей школьных музеев в Опочецком районе. Спасибо всем, кто принимал участие!

Итоги "Мой любимый Псковский край" 5 ноября С 22 по 27 октября г. В ней приняли участие юных краеведов. Грамоты можно забрать в Центре туризма. Итоги "Люди идут по свету" 30 октября Друзья!

Просим активизировать внимание к туристско-краеведческому конкурсу "Люди идут по свету". Правительство Российской Федерации усиливает контроль в регионах за развитием детского туризма и участием детей в походах.

Конкурс продлен до 30 ноября г. Информация Соревнования по технике пешеходного туризма 19 октября Внимание! Соревнования по технике пешеходного туризма состоятся ноября г. Как показывают стратиграфические даты археологических находок, нательные иконки входят в повседневную культуру христианского личного благочестия на Псковской земле почти одновременно с нательными крестиками. Нами выделено 6 типов иконок. Проведен иконографический анализ сюжетов, наиболее популярны образы Богоматери и Николая Чудотворца.

Одной из тенденций развития категории является приближение иконок по композиции к микро-иконостасу. Конечным продуктом этого приближения становятся складни, в боковых и нижнем регистре центральной створок которых изготовитель ставит своей целью вместить максимальное количество чтимых святых.

Из-за небольших размеров фигуры становятся почти неопределимыми и требуют развернутых подписей без титла. Три находки литейных форм для изготовления образков-иконок на территории Пскова свидетельствуют о местном производстве предметов данной категории, по крайней мере, в ХП-ХШ вв.

Две из них относятся к дворам ювелиров в восточной части древнего посада Пскова, подробно изученным Э. Поздняя формочка происходит из раскопок в Окольном городе, в квартале, связанном с ювелирным производством. Помимо 9 каменных иконок из собрания Ф. Плюшкина, относимых к Пскову лишь предположительно, в Пскове найдено 3 каменные иконки.

Это два готовых экземпляра и одна заготовка. Типологически они относятся к категории образов, содержат изображения святых Бориса и Глеба, Богоматери в изводе Великая Панагия и Николая Чудотворца. Иконки Печорского музея происходят из Печорского района и приобретены у населения.

Определенный процент иконок по условиям залегания в культурном слое связан со светскими дворовыми комплексами конца ХП1 -1 четверти XIV. Значительная часть иконок 7 экз. Иконок в культурном слое встречается на порядок меньше, чем крестов.

По всей видимости, иконка являлась дополнительным ПЛБ, второстепенным по отношению к кресту. Ношение иконки не заменяло ношения креста, а только дополняло.

В остальное время иконки, видимо, хранились в составе домашних иконостасов или с другими семейными ценностями и реликвиями. Динамика изменения состава предметов личного благочестия населения Пскова и Псковской земли Смена одних групп вещей другими происходила постепенно.

На основе анализа типохронологии условно выделено шесть этапов в развитии ПЛБ. Древности первого этапа - кон. Появление этого поколения христианских древностей на данной территории может быть связано с крещением Пскова и установлением погостов в Псковской земле, а также с активным функционированием торговых путей, которыми пользовались, в том числе, и первые христиане региона.

Среди этих древностей преобладают литые нательные кресты: Появляются первые литейные формы для крестиков, крестовидные и крестовключенные привески, янтарные, шиферные и известняковые крестики с прямоугольными лопастями, энколпионы с чернением и гравировкой и круглые образки, в XII. Третий этап - сер. К этому этапу относятся крестики, крученные из проволоки, мелкие литые сегментоконечные тельники с ромбическим средокрестием, янтарные кресты с округлым, прямоугольным и трапециевидным окончанием лопастей, известняковые крестики и заготовка иконки.

Расцвета достигает местное искусство мелкой каменной пластики, а развитие литейного дела или торговли позволяет обеспечивать огромное разнообразие тельников в пределах общего канона.

Этап представлен янтарными прямоугольноконечными крестами с сюжетом Голгофы, круглыми и сердцевидными подвесками-иконками XIV-XV вв. К данному периоду относятся поздние рельефные энколпионы и наперсные кресты. Пятый этап - с XVI. Состав ПЛБ сэтого времени практически идентичен общероссийскому. К данному периоду относятся крупные иконки с многофигурными композициями и щитком, прикрывающим ушко иконки, крупные иконки-образа, иконки-складни.

Для этого периода, в целом, характерно размещение на предметах культа сложных по композиции и насыщенных фигурами изображений. Наряду с сохранением старых типов начинает модифицироваться внешний контур креста и техника украшения. Увеличивается не только декоративная, но и смысловая нагрузка ПЛБ. Символика любого предмета становится многоуровневой, различные уровни смысла несет форма, помещенные изображения и сюжеты, текст Основные выводы по результатам исследования Комплекс христианских ПЛБ, сопровождавших жителя Пскова и Псковской земли, достаточно разнообразен.

Многообразие форм, в которые облекаются христианские символы, заметно с самого начала христианизации. Распространение первых ПЛБ в значительной степени связано с представителями дружинной культуры и военно-торговых слоев населения, высокой социальной стратой.

Знакомства в Пскове. Сайт знакомств в Пскове бесплатно, без регистрации, для серьезных отношений.

И если первоначально материальная культура христианства отмечена чертами заимствования, то уже в XII. Сначала это предметы из известняка, затем литые кресты и иконки. Распространяются общерусские типы нательных крестов. ПЛБ в Пскове и Изборске производятся местными ювелирами и резчиками литейных форм.

Христианство или, по крайней мере, то религиозное сознание, которое диктовало необходимость носить на себе крест, в первую очередь проникает в среду славянского и скандинавского населения Пскова, а также населения Изборска.

Несколько позже, в середине XI. С материальной культурой представителей невысокой социальной страты предположительно можно связать проволочные и ромбосрединные тельники с профилированными концами, миниатюрные костяные крестики. Однако в целом, нательные кресты из металла были в повседневном употреблении у всех слоев населения. Поступление привозных предметов культа в Псков и Изборск происходит в результате паломнических путешествий и торговых связей, прежде всего, с Новгородом, Киевом, Даугмале, другими прибалтийскими центрами.

В Псков привозят перламутровые, яшмовые, шиферные тельники, некоторые виды бронзовых нательных крестов, в том числе, с эмалью, и энколпионов. Статьей импорта является янтарь, из которого изготавливают нательные кресты местные мастера в Пскове. На втором месте стоят металлические, на третьем - каменные кресты. Несколько иную картину торговых связей и обмена ПЛБ показывает Изборск, в слое которого хоть и присутствуют кресты из полудрагоценных металлов и энколпионы, зато почти не встречаются янтарные крестики, кресты с эмалью, многие типы крестов, характерные для Пскова и Новгорода.

Отчасти это свидетельствует о более низком уровне благосостояния посадского населения Изборска. Изборск и Псков становятся самостоятельными центрами производства шароконечных бронзовых тельников и образков в форме киотца, в тот же период в Пскове можно предполагать существование мастерской по изготовлению криноконечных тельников.

Новый сюжет первоначально завоевывает позиции в орнаментации разных категорий. Это и янтарные, и костяные крестики, и иконки, и металлические тельники. Строгой преемственности между типами нет, однако существует некое единое семантико-симвопичесше пространство, в пределах которого творят и ремесленники, и художники.

Таким образом,трехчастная струюуралопасти креста становится характерной чертой как крестиков. Лучи сияния, первоначально представленные на квадратносредииных тельниках ХП.

Кубическое средокрестие становится общей чертой ряда типов янтарных, перламутровых, металлических с шариками на концах крестов. Серьезных перерывов в традиции погребения с крестами на материале Пскова и Псковской земли не выявлено.

ПЛБ в составе погребального инвентаря встречаются на протяжении всего изучаемого периода. При этом наблюдается заметный спад этой традиции в ХШ-ХШ. Крестики, вырезанные из пластины, византийские монеты-привески и некоторые крестики. В сельских погребениях ХХ1У. В погребениях городских некрополей встречаются криноконечные, а затем голгофские кресты различных разновидностей.

Материалы кладбищ Пскова и Изборска показывают, что серии крестов специально изготавливались для помещения в погребения. Реконструируемые на основе археологических данных христианские традиции сельского и городского населения включают поклонение изображению лика святого и креста на предметах культа, повседневное ношение креста, хранение и почитание мощей святых, паломничество по святым местам, с некоторыми хронологическими оговорками - погребение с тельником.

Получено стратиграфические даты, еще 36 предметов датировано с помощью привлечения других методов. Выделены зоны концентрации янтарных крестиков в Пскове, вероятные точки производства нательных иконок и крестов с голгофской тематикой, установлена связь между производством литейных форм и нательных крестов из камня.

Прослежена динамика изменения состава и иконографии ПЛБ. Проведенная работа открывает широкие перспективы для дальнейших исследований. Так, уже введенные в научный оборот предметы христианского культа с надписями могли бы стать предметом исследования палеографии и лингвистики.

Топография предметов христианского культа из раскопов гг. Раскопки у церкви Богоявления с Запсковья в городе Пскове в году: Материалы 50 научного семинара. Изучение предметов личного благочестия населения Псковской земли.

Предметы личного благочестия в отечественной историографии. Цели и методика работы. Металлические нательные кресты и крестовидные привески конца X - XV вв. История изучения древнерусских крестов-тельников из металла. Металлические нательные кресты X - XV вв. Литейные формы для изготовления крестов и крестовидных привесок X - XV вв. Топография находок нательных крестов и крестовидных привесок из металла X - XV вв.

Янтарные и каменные нательные кресты. Янтарные крестики в отечественной историографии. Янтарные крестики из Пскова и Изборска. Нательные кресты из прочих материалов.

Нательные кресты из стекла. Нательные кресты из перламутра. Нательные кресты с голгофской символикой. Историография металлических тельников с изображением голгоф-ского креста и монограммами. Нательные кресты с иконными изображениями. Топография находок крестов с голгофской символикой. Энколпионы и металлические наперсные кресты Пскова и Избор-ска.

Нательные иконки и привески с крестом. Иконки Пскова и Псковской земли. Крестовключенные прорезные привески и привески с изображением креста. Топография иконок и привесок с крестом.

Иконография нательных иконок и привесок с крестом. Динамика изменения состава предметов личного благочестия населения Пскова и Псковской земли. Введение диссертации год, автореферат по истории, Колпакова, Юлия Вячеславовна Сложение бытовой христианской культуры и ее характерные особенности, недостаточно освещенные в письменных источниках, являются принципиальным аспектом становления и развития христианской религии на Руси.

Для понимания данного явления требуется привлечение специфических вещественных, в том числе, археологических источников, которые в большой степени предоставляют информацию о развитии материальной культуры христианства.

С момента первого знакомства жителей Псковской земли с новой религией - христианством, а затем в процессе христианизации предметы христианского культа начинают входить в материальную и духовную культуру населения и со временем становятся ее неотъемлемой частью.

Очевидно, что процесс христианизации населения потребовал появления значительного числа христианских атрибутов, в том числе и предметов личного благочестия, которые как ввозились на территорию Псковской земли, так и производились местными ремесленниками.

Имело место не только появление совершенно новых культовых предметов, но постепенное превращение первоначально чуждых культуре населения Псковской земли христианских символов из декоративных предметов в предметы благочестия, осмысленные в рамках литургии в широком смысле.

Одновременно с этим специфика христианизации заключалась и в частичном опережении духовных инноваций материальными, когда ношение предметов культа в ряде случаев могло не означать перемены в мировоззрении владельца. В настоящее время возникает необходимость объективного исследования истории предметов христианского культа и реконструируемых на ее основе обычаев и обрядов христианского населения. Предметы личного благочестия Псковской земли не были до сих пор объектом специального исследования.

Частично они привлекались в исследованиях по истории ювелирного ремесла, погребального обряда и христианской общины Э. Королева опубликовали некоторые единичные археологические находки из раскопок в Пскове. Каждый предмет в той или иной степени точности датирован. Нижняя хронологическая граница обусловлена датировкой погребальных памятников, содержащих предметы личного благочестия Псков - камерное погребение скандинавской женщины, гдовские курганыа также слоев с лепной керамикой X.

Определение верхней границы связано с хронологией культурного слоя в Пскове, изучаемого археологически. Археологические данные о поздних вещах, максимально информативные по сравнению со случайными находками, делают доведение исследования до XVIII.

При проведении раскопок в Пскове достаточно давно сложилась традиция археологической фиксации поздних отложений, в отчетной документации накоплен значительный материал о культурном слое XVI-XVIII вв.

Необходимость такого подхода была обоснована и в рамках академической дискуссии о возможностях археологии для изучения позднего периода истории. Псковского, Изборского, Гдовского, Опочецкого, Вороначского в соответствии с последними исследованиями, в частности, реконструкции погостов XIV. Под предметами личного благочестия в работе понимаются нательные и наперсные кресты, нагрудные привески-иконки и привески с изображением креста, кресты-энколпионы кресты-складнизмеевики, круглые крестовклю-ченные крестопрорезные привески и крестовидные, в том числе, ромбощитко-вые привески.

Оно обозначает то церковную утварь и вещи для богослужения, то все подвески с христианской символикой, то только металлические изделия, то все вышеперечисленное, включая даже такую категорию, как церковные врата. Содержание термина практически совпадает с наполнением одной из групп христианских древностей, выделяемых Л. Это предметы христианского культа, обладающие одновременно чертами официальности признанные церковью, в отличие от амулетов и индивидуальности, личности носимые одним человеком.

Домашние же лампады, иконы и прочее могут быть отнесены к третьей группе христианских древностей - предметам семейного или домашнего благочестия христиан. Функциональное назначение последних заключается в том, чтобы служить для отправления культа внутри семьи, дома и маркировать собой помещение как территорию христианского мира.

Принадлежащий лично человеку предмет культа сопровождает его везде иногда и вплоть до последнего путиакцентируя его принадлежность к христианству, напоминая об обязательствах, налагаемых на него религией, а также патронаже и заступничестве высших сил. Христианские древности долгое время были предметом изучения без осмысления их как части общехристианской культуры.

В советской историографии их изучение велось в рамках проблематики истории искусства и ремесла. Подобный подход к изучению неутилитарных с материалистической точки зрения вещей - предметов культа, приводил к выпадению из всего комплекса связанных с вещью смыслов целевой составляющей. Таким образом, образ предмета культа не как предмета непосредственного поклонения, а как отображения трансцендентных духовных ценностей и образов, оставался за рамками исследования.

Этот подход, обусловленный в первую очередь идеологией, усугублялся спецификой работы с археологическими источниками, со свойственной им неполнотой и фрагментарностью содержащейся в них информации.

Охват всей суммы вещей в исследовании производился без учета динамики и различных тенденций развития бытовой христианской культуры.

Между тем, выпадение предмета культа в слой является лишь конечным итогом сложного комплекса духовных традиций, исторических событий и экономических явлений, относительно одновременных формирующемуся культурному слою, в котором будет залегать археологическая находка. Археологические источники оказываются незаменимы там, где письменные источники не дают представления об изменениях, которые произошли в материальной культуре людей, перешедших в христианскую религию, а также о том обязательном наборе религиозных атрибутов, который в христианскую эпоху стал принадлежностью каждого человека, а изобразительные источники дают лишь фрагментарную картину.

Распространение первых предметов личного благочестия в значительной степени связано с представителями дружинной культуры и военно-торговых слоев населения, высокой социальной стратой. Предметы личного благочестия в Пскове и Изборске производятся местными ювелирами и резчиками литейных форм. Христианство или, по крайней мере, то религиозное сознание, которое диктовало необходимость носить на себе крест, в первую очередь проникает в среду славянского и скандинавского населения Пскова, населения Изборска.

В Пскове в Х1-ХУ вв. Несколько иную картину торговых связей и обмена предметами личного благочестия показывает Изборск, в слое которого хоть и присутствуют кресты из полудрагоценных металлов и энколпионы, зато почти не встречаются янтарные крестики, кресты с эмалью, многие типы крестов, характерные для Пскова и Новгорода. Отчасти это свидетельствует о меньшей зажиточности посадского населения Изборска.

Строгой преемственности между типами нет, однако существует некое единое семантико-символическое пространство, в пределах которого творят и ремесленники, и художники. Таким образом, трехчастная структура лопасти креста становится характерной чертой как крестиков. Лучи сияния, первоначально представленные на квадратносрединных тельниках XII.

Серьезных лакун в традиции погребения с крестами на материале Пскова и Псковской земли не прослеживается. Предметы личного благочестия в составе погребального инвентаря встречаются на протяжении всего изучаемого периода. При этом наблюдается заметный спад этой традиции в ХШ-Х1У. В сельских погребениях ХН-Х1У. Определены особенности типологического состава предметов личного благочестия Пскова, Изборска и инвентаря гдовских курганов. Прослежена динамика изменения состава и иконографии предметов личного благочестия.

Анализ находок позволил сделать ряд вышеизложенных общих выводов о развитии предметов личного благочестия населения Пскова и Псковской земли на протяжении Х-ХУШ вв. Проделанный анализ открывает широкие перспективы для дальнейших исследований.

Так, предметы личного благочестия с надписями могли бы стать предметом исследования палеографии и лингвистики. Отчет о раскопках в г. Пскове по адресу ул. Гоголя, 25 в г. Отчет о раскопках в Псковском Кремле в г. Отчет о раскопках за г. Отчет о раскопках в Пскове за г. Отчет о раскопках Псковской археологической экспедиции Государственного Эрмитажа за г. Отчет об археологических раскопках на территории Кремля и Довмонтова города в г.

Пскове за г. Псковская археологическая экспедиция Государственного Эрмитажа. Отчет за г. Отчет о раскопках в Пскове на Богоявленском раскопе в г. Отчет о раскопках в Пскове на Романовой Горке в г. Отчет об археологических раскопках на улице Первомайской у церкви Нерукотворного образа на Запсковье в году. Отчет об археологических раскопках на улице Некрасова в году. Краткий отчет о раскопках Государственного Эрмитажа в Пскове в г. Отчет о раскопках в Пскове в г.

Отчет об археологических исследованиях на Козмодемьянском III раскопе в г. Пскове в г. Отчет об археологических исследованиях у Приказной Палаты в г. Отчет об археологических исследованиях на Козмодемьянских IX и X раскопах в г. Отчет о работе в квартале улиц Красных Просвещенцев, К. Либкнехта, Свердлова, Калинина в Пскове в г. Отчет об археологических раскопках в Пскове в г.

Отчет об археологических раскопках в Пскове на улице Первомайской в г. Отчет об археологических раскопках на Запсковье в Пскове в г. Отчет об археологических исследованиях Гдовской крепости в Псковской области в г. Отчет о завершении археологических исследований на раскопе XVI ул. Пскове в году. Отчет о работах в Пскове. Ювелирное ремесло средневекового Пскова.

Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук.

Знакомства в городе Псков

Отчет об археологических раскопках в Пскове в году на ул. Профсоюзной, 16 Печерский раскоп. Отчет об археологических раскопках в Пскове Ильинский раскоп в году. Отчет об археологических раскопках в Пскове в квартале улиц Свердлова Гоголя - Комсомольский переулок у Дома Масон в году. Отчет об археологических раскопках в Пскове во дворе дома Батова Изборский 4 раскоп в г.

Отчет об археологических раскопках в Пскове во дворе дома Батова в г. Отчет об археологических раскопках в Пскове на Конном переулке, 3 Изборский 5 раскоп в г. Диссертация на соискание ученой степени канд.

Отчет об археологических исследованиях в г. Красных Партизан, 9 и 9а в г. Пскове Казанский-5 и -6 раскопы. Некрасова, 44 Смолиговский раскоп.

Советской, 5 Городецкий раскоп. Пскове и курганов на территории Псковской области в г. Архив кафедры отечественной истории и музееведения ПГПУ. Отчет о раскопках в Пскове на месте здания института "Псковгражданпроект" в г. Отчет о раскопках в Пскове на ул. Ленина в г. Отчет о раскопках в Пскове у здания пединститута в г.

Отчет об обследовании и раскопках в г. Пскове на месте, отведенном под строительство столовой пединститута пл. Чертежи к отчету о раскопе I г.

Чертежи к отчету о раскопе III г. Чертежи к отчету о раскопках г. Отчет об археологических раскопках в Пскове на ул. Свердлова, 74 в г. Отчет об археологических раскопках в Пскове по ул.

Маркса Борисоглебский раскоп в г. Отчет об археологических раскопках на городище Камно в г. Отчет об охранных раскопках в Пскове на улице Школьной в г. Пскове на месте прокладки коммуникаций к д. Герцена в Пскове в г. Герцена в г. Отчет об археологических работах в Пскове на Сергиевском и Мстиславском раскопах. Отчет о археологических исследованиях в Изборске в г.

Отчет о полевых работах Изборской экспедиции, г. Отчет о раскопках в Изборске в г. Отчет о работе ПАЭ в г. Отчет ПАЭ г. Отчет об археологических раскопках в г.